毕氏的宗祠对联和字辈排行-姓名学

毕这个姓氏在现代是被大家所熟知的，这个姓氏起源于姬姓，这个姓氏在中国排名一百二十五名的姓氏，姓这个姓氏的人口十分多。接下来就让我们的{XFM_SITENAME}小编来告诉我们大家有关毕氏的宗祠对联和字辈排行的基本信息吧！毕氏的宗祠对联分别都有几言四言源自姬九、望出河南。——佚名撰毕姓宗祠通用联全联典指毕姓源流和郡望。五言祖孙皆进士；父子俱使君。——佚名撰毕姓宗祠通用联上联典指宋代进士毕士安（官至吏部侍郎）及其孙毕良史（绍兴进士书画家）。代州人。下联典指后魏豳州刺史毕祖晖及其子义云（充州刺史）。七言毕吏部持鳌醉酒；韬文女杀贼报仇。——毕耀撰毕姓宗祠通用联上联典指晋·毕卓。下联典指光天清·毕著。十言及以上通用联胸富文章，美少年之登第；德成隐逸，享耆老而挂冠。——佚名撰毕姓宗祠通用联上联典指唐代益州长史毕构，字隆择，偃师人。六岁能文，第进士，景龙末召拜御史大夫。为政清严。官至太子詹事卒。下联典指宋代孝廉毕赞，长沙人。仕郡为引赞吏，性至孝，父母皆年八十余。转运使表其事，诏赞解职终养。竞争。毕氏家族的字辈排行都是有哪些山东桓台毕氏字辈：“汝梦斯廷远承先德于以作征清本家学传世其荣树毓允昌循法守铭宗章克保宏业振升”。山东青州毕氏字辈：“海右启家嗣宗衍庆义方式谷慎行贻令云裔其昌宾王利用”。山东汶上毕氏字辈：“玉庆先德于士研经洁白”。山东临朐毕氏字辈：“吉绪永利世云”。山东淄川、巨野、莱芜毕氏字辈：“自际盛世海岱丰凝远承先德于耜研经杰辈家第昭旷堂亭温良恭俭苗裔嗣(思)铭”。安徽合肥毕氏字辈：“春永守金权文章为纯粹张教治家祥”。吉林、辽宁毕氏字辈：“所以召世序庶可鉴重明远应鸿大也永茂于文登”。浙江鄞州毕氏字辈：“大任保厘镐东志襄瑞冶”。河北涿鹿毕氏字辈：“进义(玉洪)学(旭)博(傲)”。河北献县毕氏字辈：“炜士深根煌增”。

倪这个姓氏原本是郳这个姓氏，但是他因为避开原来的仇家才改的。在宋代时期这个姓氏出现了许多的名人，同时在现代这个姓氏的名人也有好多人，接下来就让我们的小编来给大家介绍一下倪氏的宗祠对联和家谱记载。倪氏的宗祠对联都是有几言的四言书呈八策；画列四家：上联典指明朝末年浙江省上虞人倪云璐，字玉汝，号鸿宝，明天启年间进士，历任编修、国子祭酒，官至户部尚书兼翰林院学士，曾上书《制实八策及制虚八策》，抗击魏忠贤余党杨维垣压制东林党的行为。能诗文，善行草，工画山水竹石，有《倪文贞集》、《倪易内外仪》。下联典指元朝画家倪瓒，字元镇，号云林子、幻霞子等，无锡人。家中极富，筑云林堂清閟阁收藏图书文玩，并作为吟诗作画的场所。初奉禅宗佛教，后入“全真教”。元末战乱中，卖出田宅，疏散家财，浪迹太湖一带，寄居田庄佛寺。擅长画山水，创造了“折带皴”写山石法，多取材于太湖一带景色，疏林坡岸、浅水遥岑，意境清远，自称“逸笔草草，不求形似”，“聊写胸中逸气”。作品中简中寓繁、似嫩实苍的风格，对明、清文人山水画很有影响，后人把他与黄望、吴镇、王蒙合称“元四家”。又工书法。诗文有《倪云林先生诗集》、《清閟阁集》等。五言词名播吴越；诗风传江浙：上联典指清朝时期的书画家、词家倪稻孙，字米楼，仁和人。少工填词，游吴谷之门，名播吴越。性嗜金石，精篆隶。善画兰，笔疏墨淡，饶有逸情。下联典指清朝康熙时期的举人、书法家、诗人倪灿，字总音，钱塘人闇，钱塘人。才学淹雅，博学鸿词，参与修篡《明史》，所撰《艺文志序》，穷流溯源，人称杰作。书法诗格，秀绝一时，有《雁园集》。七言威震鄂湘三千里；名列元末四大家：上联典出元朝末期南方红巾军将领倪文俊(公元？～1357年待考)，号蛮子，沔阳人(今湖北沔阳)，迁居黄陂(今湖北黄陂)出身渔民，跟从徐寿辉起义，任元帅。元治平五年(公元1355年)，大破元威顺王宽彻普化水军于汉川(今湖北汉川)，连克湖北许多州县。元太平元年(公元1356年)迎徐寿辉于汉阳，重建天完政权。自任丞相。后率军入湘，大胜。元太平二年(公元1357年)被其部将陈友谅所杀。下联典出元朝末期的画家倪瓒，原名廷，字元镇，号云林，无锡人。世为豪富。擅长山水，多以水墨为之。其画简中寓繁，似嫩实苍，于水墨山水有新的发展。与黄望、王蒙、吴镇并称“元末四大家”。八言及以上品学兼优，闻名遐迩；书画俱妙，落墨超逸：全联典指明朝时期的进士倪元璐(公元1593～1644年)，字汝玉，号鸿室，上虞人(今浙江上虞)。明天启年间进士，授编修。后擢户部尚书兼翰林学士。诗文为世所重，书画俱工。落墨超逸。风节文章，与现科进士黄石斋绝似。倪姓氏的家谱记载着哪些浙江萧山新坝倪氏宗谱十四卷，(清)倪介眉等修，清光绪九年(公元1883年)永思堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国国家图书馆。浙江乐清虹川倪氏宗谱九卷，(民国)倪可栋修，倪逢庚纂，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本九册。现被收藏在浙江省图书馆。浙江兰溪龙门倪氏宗谱十卷，著者待考，民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县金湖乡倪家村。浙江兰溪西倪氏宗谱，著者待考，民国三十六年(公元1947年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县屏山乡倪家村。江苏金坛金沙兆岐倪氏族谱，著者待考，民国年间经锄堂木刻活字印本十册，今仅存第二卷、第十三～十四卷、第十六～二十一卷、第二十三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江乐清、永嘉倪氏分迁永乐二邑间合辑宗谱四卷，首一卷，(清)倪天保纂，清乾隆十六年(公元1751年)承德堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江宁波镇海西管乡后倪倪氏宗谱十六卷，首一卷，(民国)陈祖诏德总纂，民国十三年(公元1924年)培德堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江杭州遂安辰溪倪氏宗谱四卷，首一卷，(清)倪志乾修，清乾隆十八年(公元1753年)敦义堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

这个姓氏是源自于邑这个姓氏，还有一个说法是源自于地名，所以这个姓氏是由地名起源来的。殷姓的家谱记载着一个家族的所有的祖先，接下来就让我们的的{XFM_SITENAME}小编来告诉大家有关的信息殷姓氏的家谱记载和各支始祖吧！殷姓氏的家谱记载有哪些易庄殷氏宗谱二十三卷，（清）殷氏族人重辑，清光绪五年（1879年）永思堂木刻活字印本二十二册。现被收藏在中国国家图书馆。西南殷氏支谱二十卷，（民国）金兴翮等修，民国十三年（1924年）跻敬堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国国家图书馆。注：亦称题《殷氏家乘》。江苏无锡殷氏宗谱，著者待考，清康熙六十一年（1722年）写本一册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏无锡锡山殷氏家谱八卷，（清）殷雄飞等修，清嘉庆十八年（1813年）嘉告堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。浙江诸暨暨阳紫岩殷氏宗谱十卷，（民国）殷元吉、殷之各修，民国二年（1913年）木刻活字印本十册。现被收藏在河北大学图书馆。江苏吴江江震殷氏族谱六卷，（清）殷兆镛、殷云鹗重编，清光绪九年（1883年）中正堂木刻活字印本，今仅存第一～四卷。现被收藏在中国国家图书馆、上海市图书馆、江苏省常熟市图书馆。江苏吴江江震殷氏族谱七卷，（清）殷文谟纂修，清光绪二十九年（1903年）中正堂木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、上海师范大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。注：亦称《齐庄中正堂族谱》。江苏吴江江震殷氏族谱九卷，（民国）殷葆深辑修，民国十七年（1928年）中正堂铅印本。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、辽宁省图书馆、江苏省吴江县图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。浙江鄞县殷隘殷氏宗谱十卷，首一卷，（民国）柴永祺纂修，民国十二年（1923年）余庆堂木刻活字印本六册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。安徽桐城殷氏宗谱六卷，（清）殷士琏等修，清嘉庆十年（1805年）世裕堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国人民大学图书馆、美国犹他州家谱学会。安徽桐城殷氏宗谱十卷，（清）殷心田等修，清光绪二年（1876年）世裕堂木刻活字印本十册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。安徽桐城殷氏宗谱十卷，（清）殷朝聘创修，（清）殷立怀、殷志邦缮稿，清宣统元年（1909年）木刻活字印本。现被收藏在辽宁省大连市图书馆。安徽桐城殷氏宗谱十卷，首一卷、末一卷，（民国）殷家友等重修，民国五年（1916年）木刻活字印本十二册。现被收藏在日本东京国立博物馆、注：该族普遍居住在黄荻板。山东滕县古滕殷氏族谱八卷，（清）殷应宝始修于清康熙九年（1670年），（清）殷贤程等撰，清同治十二年（1873年）春云书房木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。湖南殷氏四修族谱四十卷，著者待考，初修于清嘉庆十三年（1808年），清光绪年间清远堂木刻活字印本四十册。现被收藏在中央民族大学图书馆。殷姓氏的各支始祖分别是谁殷契。殷契是帝喾之子，商部族始祖。传说契是其母简狄吞燕卵而孕所生，故被赐为子姓。契在舜帝时任司徒，掌管教化，后因佐大禹治水有功，被封于商（今河南商丘西南），其裔孙成汤建立商朝。殷秉常：讳秩，字秉常，行初一，世居扬之泰州，宋诰授右武大夫，以西上阖门使官於汴都，建炎己酉二月车驾南征越州，殷秉常挈眷属迁徙渡江庚戌四月癸未，奉驾越州，隆兴末，因病乞休，时泰遭金人兵燹弗克北，旋遂家於润之大港镇；宋元符己卯八月初二生，乾道丁亥四月初五日卒，寿六十九，娶泰州张氏诰封谊人，宋崇甯壬午生，月日未详，隆兴甲申十一月十二卒，寿六十三，合葬大港镇殷巷赵家花园边奎竹园后，明万历二十年，迁葬经山泉水湾，生子二、殷英、殷华。后裔至今延续七百多年，从丹徒华墅、麒麟、黄墟、留村等往省内外呈放射性繁衍，如今丹阳东茆圹、尧巷、常卅武进礼加镇赵岸里、殷家圹、殷家巷、浦岸里。横山桥镇的殷家巷。魏村的高墅桥、薛家镇的王下村。寨桥夏坊村、灵台、运村殷墅桥。江阴申港镇。无锡洪庄，苏卅横泾镇。宜兴易村、安定圩、北庄、镇龙桥、荆溪徐舍。溧阳水北。安徽歙县上里，再有一支从安徽上里因避水灾迁吴江。以上是殷秉常长子殷英的后裔。殷秉常次子殷华后裔从黄墟、华墅、留村、大阙迁往四方的。是为宋朝南渡迁南殷氏始祖。殷晖：宋末靖康之乱时，殷晖护驾战死扬州，封崇武侯，赐镇江润东丁岗四百顷以为子孙食邑，其子殷文式遂定居于此。殷文式之曾孙殷廷仁徙居于圌山东南孙家岸。

姓氏在人们的心中有着十分重要的地位，所以人们也是十分注重自己的姓氏的，一个家族的家谱记载着这个家族的兴衰历史，同时家族的排行也是重要的。接下来就让我们的{XFM_SITENAME}的小编来告诉大家廉氏家族的字辈排行和家谱记载。廉氏家族的字辈排行都是什么地区山东1）聊城阳谷廉庄：据其家谱记载（或传言）1388年迁民时一起迁来了兄弟三人分别叫廉增廉整廉正，一人落脚到平阴一人落脚到腾洲一人落脚到东昌（即聊城）。因此我们和平阴及腾县的廉姓属于同宗，祖为整（立宪裕光生，弘化继世宗，丕振兴邦志，泰安永乐成.2）山东省平阴县：1388年自山西洪洞县迁民时一起迁来了兄弟三人分别叫廉增廉整廉正,廉整落居聊城，廉增落居滕州，廉正落居山东省平阴县，正为廉颇三十八代，自廉正来平阴为一世，正以下一十六代，一十六世各世辈份字分别如下：（无辈分字的用“O”代表，两个字的用括号加注，字占后面的用×字代表）1、O，2、O,3、世，4、O，5、志（仲），6、茂（思），7、永（九），8、O,9、文，10、国，11、O（素），12、士（有），13、×堂，14、×清、（公），15、金，16、培，自一十七代后续六十辈：宝（肇）兴德立、裕庆光宗，学成道广、绪振家声，诲祺延逊、树华医松，钧景怀汝、敬书化平，锡建洪祥、允凤吉同，恒廷克瑞、天伯子明，东殿效慎、传守乐令，治顺恩仲.2、山东即墨廉氏字辈：一世祖：“友”昭勇将军，原籍江西饶州府馀千县二世祖：“高”昭勇将军，洪武二十一年奉旨筑鳌山卫城。三世祖：“清”世袭指挥佥使，明威将军。四世祖：“忠”　“恕”　“志”　“懋”书，洪，天，中，少，福，元，希，长“ 化行维守法鸿功在继宗德修遵祖训义方振家声顺昌瑞吉祥泰和升春荣3、山东济宁、菏泽单县： 清、刻、立、贵、加、秀 ， 刚，凤、业、丙、吉、光4、山东济宁市任城区喻屯镇喻屯村：体际玉辛成德克明俊 存仁立本常 兴隆正事瑞 激善兆培祥河北、天津：1、天津宁河县 大、会、国、长、宝、玉、世、广、永、其、振、家、祥2、河北黄骅市常郭镇：道 天 文 武 全 作 大 振 士 龄 林 金 月 明 德 国 家 宝3、河北省邢台市临西县河西镇常屯村：宝，金、玉、永、海、庆、友、志、树、培、明辽宁1、朝阳：启镱圣洪福 永学宝德清 殿臣树风久 家国世文明 兴宗先兆如长含墨书山振万邦 天到石中召集广 景云庆雨配金祥2、辽宁省沈阳市皇姑区、丹东市：景文维守法，洪共再继宗，祖德恩泽永，忠愿传家风(即墨一支)广西1、广西钦州（福建迁）：允守典型承四择.,.,,宏开基业振家声2、广西玉林博白浪平乡（福建迁）：宗成绍世业，文宇振家声安徽1、安徽涡阳龙山北大廉庄 维、 运，正，继，金，成，保2、明初从山东枣林庄（此村今名“安邱府”）迁安徽太和县廉氏排辈：利、家、玉、大、中、永、在、金、广、怀、月、尚（静）、殿、明、文、建、国、洪、福、润、培、振、云 、启、康、顺、军廉姓氏的家谱记载着哪些江苏无锡廉氏宗谱十四卷，首一卷、附一卷，著者待考，清光绪十九年(公元1893年)孔戒堂木刻活字印本十册。注：始祖为元廉布鲁海牙、廉卜鲁凯雅。现被收藏在江苏省无锡市档案馆、中国家谱网站档案馆。江苏无锡廉氏宗谱十二卷，首一卷、附一卷，(清)廉寰清续修，清光绪二十年(公元1894年)孔戒堂木刻活字印本十四册。现被收藏在吉林大学图书馆。江苏无锡廉氏宗谱十四卷，首一卷、附一卷，著者待考，清光绪十六年(公元1890年)孔戒堂木刻活字印本十册，今仅存第二卷、第三卷上册、第四～六卷、第八～十卷、第十二卷、卷首、附录一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

姓氏是一个家族的代表，这个家族的姓氏的郡望堂号可以弄我们家族的兴衰，好的姓氏可以给一个家族带来好运。接下来就让我们的{XFM_SITENAME}算命网的小编给大家详细的介绍一下有关有氏的人主要迁徙位置和郡望堂号的信息。有氏的人主要迁徙位置在地方什么历史上成名甚早的有氏一族，在近六百年来已经极为罕见，目前主要分布的山东省境内。究其原因，可以在史籍中找到一种答案：传说在明朝洪武初年，有氏家族曾经出了一位十分出色的子弟叫有日兴，因其由于功于大明王朝的建立，所以，明太祖朱元璋特别送给他一个宝盖头，赐姓为“宥”，于是有氏族人纷纷效仿，多称宥氏。这在明朝学者凌迪知所撰著的《万姓统谱》中有记载：“洪武时有日兴上加‘宀’赐姓宥，为宥氏之始。”这就是有氏族人目前罕见的主要原因。有氏家族一般都将孔门贤弟子有若尊为宗祖。有若的第七十七代孙有令民说：“中国有个很古老的氏族叫有巢氏，据《有氏家谱》记载，姓有的就是巢氏之后，原先居住在（山东）曲阜一带，也就是现在的邹县，后来有子成为孔子的弟子之后，全家就迁居在（山东）曲阜了。后期避荒乱，第十四世的有家就携祖宗迁居到了平阴(今山东济南平阴)。”有若的第七十五代孙叫有祥玉，他说：“有子的主要思想体系是跟着孔子，他是孔子的得意弟子，“四贤十二哲”当中，他是属于“十二哲”之一。孔子的学生当中称‘子’的很少，像孔子、孟子，唯有有若称为‘有子’。在《论语》中记载有子曰：‘孝悌为先，和为贵。’这就是他的思想体系。”有祥玉还说：“我们繁衍太慢了，从有若到现在两千多年了，才七十九代，全国统计才三千多人，人很少，天下‘少有’哩。”有氏的郡望堂号分别有哪些堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。堂号平阴堂：以望立堂。东海堂：以望立堂。